Любой этнос на пути своего становления развивает комплекс религиозных верований и народного творчества, которые чаще всего тесно связаны между собой. Фольклорные герои выполняют множество функций – это и божественное верховенство, и противоборство героев коварству богов, это и идеи народного единства и чувства родины, в особенности, при угрозе, нависшей над государством. Несомненно, развитие эпоса – это отражение картины мира со всеми его переустройствами, новыми формациями и идеями, захватывающими и мир, и массы.
Догомеровский эпос и, далее, великие по значимости и масштабу поэмы Гомера, четко обрисовали нам олимпийский пантеон, его взлет и покровительство над людьми, принижение его статуса в борьбе с героями. Индуистские «Махабхарата» и «Бхагават гита» в полной мере дают нам понять о жизни азиатских народов, их духовных практиках и множествах личин божеств. Все это отражает народные, общественные идеи той или иной местности. Рискуя нарваться на некоторую критику, скажу, что и Библия являет собой эпические труды иудейского народа, по ней определяются воззрения и нравы того общества, его переустройство с течением времени. Ветхий и Новый заветы отличаются друг от друга языком и направленностью, что тоже дает нам возможность судить о тех или иных вещах.
Так и в набирающей мощь Руси не могли не сложиться фольклорные произведения, призывающие к народному единству, к борьбе с супостатами, к прославлению того или иного князя. Именно здесь рождались народные герои, богатыри, и именно здесь, возможно, рождались, говоря современным языком, копирайтеры и заказные статьи древнерусских «журналистов» — произведения восхваляли действующего князя, либо князя удельного, при котором и писалась летопись. Но это явление вполне обычное, не новое, и при всем при этом, давшее нам немало оригинальных произведений, вобравших в себя метафорику, образность, переплетение народного духа и православной культуры.
Вот и сейчас мы можем являться свидетелями рождения таких эпических произведений. Например, как и любая другая нация, американцы, являясь нацией молодой, проходят этапы этнического становления. Но в эпоху технологий, в эпоху бурного роста экономик и государств, за канувший в лету стремительный ХХ век, предшествующий ему ХIХ и последующий молодой ХХI, эти процессы порой сумбурны и соседствуют друг с другом.
Так Уолт Уитмен, и живший чуть позже Теодор Драйзер, могли стать свидетелями прихода в Америку такого явления, как комиксы.
Что есть комиксы? Определение простое и прозаичное – картинки с небольшим текстом, несущие какую-либо информацию, судя по названию – юмористическую или ироничную. Грубо говоря, за неимением письменности, даже наскальные рисунки первобытных людей можно назвать неким комиксом, который совершил большие метаморфозы к моменту создания комикса современного, а его создатели, как говорится, вернулись к истокам.
Как явление искусства или литературы, а возможно и их симбиоза, комикс совершил большие метаморфозы и претерпел изменения и на американской земле, утратив при этом свою основную направленность – юмор, приобретя при этом совершенно новую.
Комиксы стали обителью, местом бурной жизни и деятельности супер-героев, то и дело спасающих Землю от супер-злодеев, будь то злодеи земные или «пришлые». То есть, американский народ в лице художников и креативщиков создает свой божественный пантеон со всем набором божественных качеств, многие из которых, не мудруствуя лукаво, и были позаимствованы у идолов древних цивилизаций, а порой, извините, заморачиваться и не приходится вовсе – в составе марвеловских «Мстителей» в противоборстве злым силам успешно действует скандинавский бог Тор.
В Америке комиксы нашли самую благоприятную почву для развития, распространившись по стране куда больше и сильнее, чем в других странах любого континента. Комиксы, как направление искусства (или, опять же, литературы), имеет четкое деление на этапы развития – Золотой век, Серебряный век, Бронзовый, приобретя, как, пожалуй, и любое другое творчество, как отражение времени, так и идеи. Идеи, заключающейся в американоцентризме как национальном пути и народном самосознании.
Это народное самосознание привычно определять такими устойчивыми выражениями, как например, «русская душа», «американская мечта». По своей сути, я думаю, понятия диаметрально противоположны.
Суть менталитета американского человека сводится к определенному центризму, «Кто, если не я?» — спросит у себя американский обыватель. Именно это вопрос порождает предприимчивость американца, заставляя податься то на запад, то на восток или другую часть страны в поисках лучшей жизни и успеха. Именно эта ментальность преобладает во всех предприятиях, корпорациях, доходя и до государственного уровня, приобретая яркий характер исключительности. Идея исключительности как раз и прослеживается в народном американском эпосе – герои практически каждый день спасают не только Америку, но и весь мир.
С развитием кинематографа, а, как известно, кинематограф давно стал средой пропаганды, отрасль комиксов и их экранизация, вышли на новый уровень. Толпы обывателей – киноманами их назвать трудно – забивают битком залы синематографа с единственной целью – насладиться геройскими похождениями порождений американской фантазии.
На смену классическим древнегреческим поэмам в свое время пришли комедия и трагедия, став новой вехой мировой истории. Так и с развитие киноиндустрии герои комиксов реализовали некий прорыв или, опять же, симбиоз – краткое повествование картинок стало на экране куда более драматичным, у героев появились более сложные характеры, со своими, как говорится, тараканами, скелетами в шкафу, пороками и добродетелями. Это не могло не привлечь дополнительного зрителя или фаната.
На мой неопытный взгляд, это обычное течение времени и истории, повторяющейся и действующей циклично – недаром был придуман ретроспективный метод. Это определенный этап развития западной цивилизации, которого просто не могло не быть – это влияние, возможно взаимодействие экономических, политических, социальных факторов развития этноса, и если бы он не проявился в комиксах, то проявился в чем-то еще, но комикс придает этому явлению некую уникальность – хоть он и не был придуман в Америке, крепко взялись за него именно там.
Другой вопрос – вопрос пропаганды. То и дело можно увидеть злодеем русского, можно увидеть выдуманную страну, отчетливо напоминающую Советский Союз, советские и российские автомобили, нашу военную форму, ломаную русскую речь. Конечно, есть и другие злодеи, и если они не инопланетного происхождения, то порождение земли американской – не провидение ли это – Америка сама рождает мировое зло под влиянием своего характера, тяготеющего к идее вседозволенности, всемогущества и безнаказанности. Что-то вроде этого движет и героями, которые мир спасают – повторюсь – намек на гегемонию и единственно возможную силу. Вот так, спасибо американским героям за спокойный сон, за содержание мира в равновесии и стабильности.
Как и в античный период, гомеровские поэмы имели большой вес и влияние на последующих авторов, в наше время притягивали интерес многих умов и исследователей. Вот и сейчас, во многих странах появляются комиксы и фильмы по ним – например знаменитые французские мульт- и кинофильмы с пузатым Жераром Депардье – изначально были печатными изданиями с картинками. Ходят слухи, что в России собрались снимать фильм о «русских супер-героях». Не знаю как для Франции, но для нашей страны – событие, я бы сказал, неприемлемое. Мы должны, возможно, изучить это явление заокеанского искусства, но ни как не подражать, ведь у нас свой собственный уникальный путь развития, зачем вплетать в него чьи-то современные веяния? Тем более, что фильмов про наших супер-героев, которые спасли мир, у нас предостаточно – например «Они сражались за Родину».
Антон Массовер